Ты больше любишь чай или кофе?
Чай. Кофе я вообще не пью.
Ask @olegthelemskiy
Previous
Ты любишь Серрано,ненавидя нацизм.По твоему мнению его тексты-это великая поэзия.А представь,был бы такого же типа "эзотерик",но он полностью в том же стиле писал бы не про III Рейх,Гитлера,Вальхаллу,а про СССР,Ленина,Сталина,коммунизм и т.п.Ты тоже так же полюбил бы его "поэзию"?
Думаю да. Хотя конечно это сложнее потому что если у Гитлера была хоть какая-то пусть изрядно глючная, перевранная, непонятая и искаженная но оккультная составляющая, (руны, тайная мудрость) то СССР ставил исключительно на материализм. Развернуться негде. Так что мне не встречались поэты "оккультного" СССР уровня Серрано.
Понимаю, что вопрос общий, но что может означать постоянно повторяющийся мотив преследования сновидящего во снах? Преследующее лицо всегда абстрактно и погоня никогда успехом не заканчивается.
И опять, тень, тень, тень. В топике здесь я уже давал ссылку на свою лекцию по тени - посмотрите.
Related users
Сон: в лесу меня за ступню кусает змея. Я боюсь умереть от ее яда и бегу искать доктора. Нахожу, но не успеваю рассказать ему о проблеме - на нас несется ожившая машина без водителя, я успеваю отскочить, а он погибает.
Очень интересный сон. И весьма тревожащий. С одной стороны, об укусах змеи как архетипическом сюжете мы много говорили. Если кратко - опасность со стороны материнского, инстинктивного аспекта бессознательного. Образ очень частый в мифах, когда наиболее прекрасные матриархальные герои, нимфы умирают от укуса змеи. Строго говоря, часто укус змеи может указывать на трансформацию, перерождение, процесс осознания неприятных сторон себя и жизни но всегда это достаточно кризисное состояние. Меня больше пугает машина. Машина в вашем сне это прямая противоположность змее - это тоже опасность но не со стороны материнского (природного, инстинктивного, рептильного) вида, но от отцовского, цивилизационного, техногенного мира. И именно эта сила, убивает целителя - то есть ту вашу внутреннюю фигуру которая могла бы привести вас к трансформации. Возникает чувство что вы пытаетесь спрятаться от кошмаров внутреннего мира в некоторых внешних, социальных идентичностях, ролях, делах и это парадоксальным образом делает вас уязвимее.
Хотя опять же - по одному сну трудно что то судить - нужна серия, нужен процесс. Может быть я и не прав и то что змеиный яд остался в вас это указание на трансформативные процессы. Понимаете - это как на аркане Верховная жрица - интерпретация снов должна опираться на две колонны - личная ситуация и архетипические смыслы. Простейшие сны, атомарные сюжеты можно рассматривать только с позиции архетипа, но когда появляются сложные структуры - важно детальное понимание ситуации сновидца, его контекста, процесса который он проживает. Поэтому прошу вас рассматривать мой анализ как версию а не как окончательный анализ.
Хотя опять же - по одному сну трудно что то судить - нужна серия, нужен процесс. Может быть я и не прав и то что змеиный яд остался в вас это указание на трансформативные процессы. Понимаете - это как на аркане Верховная жрица - интерпретация снов должна опираться на две колонны - личная ситуация и архетипические смыслы. Простейшие сны, атомарные сюжеты можно рассматривать только с позиции архетипа, но когда появляются сложные структуры - важно детальное понимание ситуации сновидца, его контекста, процесса который он проживает. Поэтому прошу вас рассматривать мой анализ как версию а не как окончательный анализ.
Каково ваше мнение о книге Клариссы Эстес "Бегущая с волками", если знаете? Это профанация или в ней есть что-то стоящее?
Мне книга не понравилась, но это мое ощущение. По сказкам мне куда ближе Фон Франц - без сентиментального размыливания, четко, ясно, красиво. И для меня до некоторой степени лакмусовая бумажка отношение автора к Андерсену. Её воспевание Андерсена говорит о том, что у нее самой есть определенная травмированность на уровне идентичности
Нахожусь в тупике, запуталась - это касается моего дальнейшего пути. Взяла колоду (Таро Тота) и спросила - а стоит ли мне дальше вникать в Таро? И вытянула XII аркан, и тут тупик, принять ситуацию и ждать. Как бы Вы интерпретировали эту карту, на такой вопрос?
Повисеть. Не принимать активных действий. Просто пребывать в том что есть, в тех образах, в тех знаниях, в тех смыслах.
"Планирую что то по оккультизму и искусству," - это универсальный план на каждый раз, бывший и будущий :) А немного конкретизировать можешь? Какое направление оккультизма и искусства, какой центральный образ либо вопрос?.. Докладчиков ещё не начинал собирать?
Еще не начал. Вообще рабочее название должна была звучать именно "Оккультное искусство и искусство оккультного" то есть с одной стороны - оккультные мотивы в искусстве, с другой эстетический аспект самого оккультизма. У нас очень разные докладчики и мне важно чтобы все могли "поместится". Хотя не уверен что при нынешней загруженности организовать все таки удастся.
Что думаешь о поэзии Алины Витухновской?
Безусловное восхищение. Вот пожалуй да - когда я говорил что в современном мире нет поэтов - я забыл про Алину. Это именно Кали современной поэзии, подлинная сакральная ярость. Даже обращаясь к тем же современным темам которые травят поэзию, она делает это немного по другому. Жаль только что она слишком много сил и энергии тратит политике. Помню когда-то еще до раскола, мы проводили её творческий вечер, она читала свои стихи но в разговоре все больше к политике склонялась. Я говорю - зачем вам политика, вы же Поэт каких нет! Грейвс хорошо писал что власть Поэта неизмеримо больше власти царя. Она к сожалению даже не поняла о чем я.
Liked by:
Елена Арефьева
Кого из _российских_ публикующихся аутентичных оккультистов/эзотериков/тайновидцев современности можешь рекомендовать к прочтению?
Я уже не раз рекомендовал для прочтения книгу Брата Марсия "Магия Телемы". И не потому что я друг Марсия ) Просто эта книга - единственное реально систематизированное и всеохватное изложение доктрины Телемы, в множестве разных граней. Я могу не соглашаться с некоторыми тональностями, но я могу признать Я бы даже советовал читать его книгу до того как вы начинаете читать самого Кроули, потому что вы получаете самый широкий охват. Все что будет писаться после о Телеме будет опираться на эту книгу.
Если выйти за пределы телемитского дискурса, я бы очень советовал почитать книгу Ильи Беляева "Острие кхунты". Это очень важная книга, очень интересна тем, что показывает как человек находясь вне оккультного дискурса сам открывал ряд практических и философских моментов высшего уровня. Также Серебря
Ну по рунике Плахова конечно могу советовать, если вам северная традиция. Действительно его исследования по качеству изложения, на голову выше западных.
Влада Лебедько могу советовать. Особенно его биографические, автобиографические и псевдобиографические вещи. Его магический театр меня особо не интересовал, а вот то как он раскрывает путь в прозе это крайне интересно.
Пожалуй все наверно.
Если выйти за пределы телемитского дискурса, я бы очень советовал почитать книгу Ильи Беляева "Острие кхунты". Это очень важная книга, очень интересна тем, что показывает как человек находясь вне оккультного дискурса сам открывал ряд практических и философских моментов высшего уровня. Также Серебря
Ну по рунике Плахова конечно могу советовать, если вам северная традиция. Действительно его исследования по качеству изложения, на голову выше западных.
Влада Лебедько могу советовать. Особенно его биографические, автобиографические и псевдобиографические вещи. Его магический театр меня особо не интересовал, а вот то как он раскрывает путь в прозе это крайне интересно.
Пожалуй все наверно.
Liked by:
Frater Marsyas
Шалом!)) Знакомы ли вы лично с Эдди Эрикссоном и каково ваше мнение о его философии и творчестве?
Мне весьма нравятся некоторые его стихи. Но мне не нравится его любовь к совку, Жириновскому, и все что связано с его политической программой. В 93ем будь я постарше мы были бы по разные стороны баррикад.
Вы играете в игру сценаристов- даймонов или же Даймоны играют вами, аки марионеткою?)))))))
Хотел бы я посмотреть на того психа который сочтет что играет даймонами. Конечно Боги играют нами. Но богам скучно когда мы только марионетки, поэтому на самом высоком уровне развития - человек становится для бога партнером по игре. Таким был Юнг, Кроули, и немногие другие кто смогли зайти далеко, переродится и стать иными.
Что с юнгианской и/или оккультной точки зрения может означать амфисбена -- двухголовая змея на каждом конце своего тела?
Превосходный вопрос. Это очень мощный архетипический образ, смешанных противоположностей самого глубокого уровня психики. В свое время у нас на сайте создавалась особая тема для обсуждения этого образа: http://castalia.ru/talk/5-suverennoe-yungianstvo/21547-mif-o-sisiyutle.html
Олег, ты как-то говорил, что Варракса покинул даймон , а что за даймон стоит за тобой, Белиал, Семьяза, Асмодеус, Бельфегор?
Из названных вами мне конечно ближе Самьяза. Для меня это прогрессор человечества, великий просветитель. Но если говорить о Даймоне который стоит за мной - я думал что ответ на этот вопрос очевиден. "И в сердце Звездою взрывается имя ... " )))
Кто Вы? Игрок. 9 дней назад.......]]]]]] Атон, почему ты называешь себя Игроком? В какую Игру ты играешь, в чём Её суть?
Это скорей общее мировоззрение, чем какая то конкретная игра со своими правилами. Меня попросили ответить кто я, полагая что ответ будет лаконичным сущностным. Я могу назвать много кто я - юнгианец, телемит, философ, бунтарь, поэт, соблазнитель, работник такой то фирмы, посвященный такого то градуса. Вся эта информация у меня на странице. Явно раз этот вопрос был задан, значит все эти ответы были для спрашивающего неполные, они касаются образа действий, а не образа мыслей. Образ мыслей открывается когда мы отвечаем на вопрос - "Что наша жизнь". Для кого то - в духе кальвинизма ответ будет труд, для кого то в духе христианского гностицизма - страдание, для кого то по Гераклиту - Война. Ответов много может быть, именно здесь ключ к корневой идентичности. Сути. Поэтому такой ответ. Игра - это единственный род деятельности в которой процесс важнее результата. В труде важен результат труда, в войне - победа, в страдании - спасение или просветление. Конечно играя приятнее выигрывать чем проигрывать, но знаете - в субкультуре ролевых игр, к игрокам ориентированным чисто на выигрыш относятся с некоторым презрением, это называется майнчкинами.
Олег, что бы такого ядовитого, стёбного, едкого можно сказать христанутым адептам, чтобы высмеять их так называемое "почитание святых мощей"?)))))))
Ну на этот счет есть прекрасная книга Дмитрия Мережковского "Юлиан отступник". Там очень четко показан конфликт язычества и христианства именно по линии жизни и смерти. Христианство - это религия смерти по сути, показательно что сам Мережковский христианин, что не помешало ему написать такую честную книгу.
Liked by:
Сестра Ахава
Ksana
Почему Ницше сошёл с ума?
Трагедия Ницше в том, что он оказался первым кому выпало стать проводником того грандиозного процесса в коллективном бессознательном который происходит на смене эонов. Это нечеловеческое напряжение, и в этом напряжении, он оказался выразителем мифа который возвещал - мифа о Дионисе. Профаны полагают дионисизм аналогом гедонизма, но нет более ошибочного мнения. Дионис - это одновременно страстный и страстной (ударение на втором слоге) бог, бог экстаза как выхода за пределы себя и бог разрываемый титанами. Это бог абсолютной интенсивности.
Плюс - сам Ницше до конца не понял дионисийский аспект самого христианства. Эту тему очень глубоко исследовали русские символисты, для который Ницше был очень важен. Ницше проклинал христианство лишь потому, что он на уровне тени был христианином больше чем любой из современников и ему было отвратительна эта пародия. Ключевая фраза Ницше "Бог умер. Сострадание убило его" - это еще и о Самости самого Ницше, о его ядре, о его богообразе. Ведь самого Ницше убило (свело с ума) именно сострадание - известно что он сошел с ума видя избиваемую лошадь. Фактически Ницше оказался разорван между полюсов бытия, что неудивительно.
И кстати - вот еще почему для меня так жизненно важен Юнг. Юнг единственный кто зашел в те же миры, и те же грани где был Ницше, Гельдерлин, и многие другие трагические романтики, и при этом смог пройти пройти по краю, не только не сойдя с ума, но и принеся оттуда сокровище.
Плюс - сам Ницше до конца не понял дионисийский аспект самого христианства. Эту тему очень глубоко исследовали русские символисты, для который Ницше был очень важен. Ницше проклинал христианство лишь потому, что он на уровне тени был христианином больше чем любой из современников и ему было отвратительна эта пародия. Ключевая фраза Ницше "Бог умер. Сострадание убило его" - это еще и о Самости самого Ницше, о его ядре, о его богообразе. Ведь самого Ницше убило (свело с ума) именно сострадание - известно что он сошел с ума видя избиваемую лошадь. Фактически Ницше оказался разорван между полюсов бытия, что неудивительно.
И кстати - вот еще почему для меня так жизненно важен Юнг. Юнг единственный кто зашел в те же миры, и те же грани где был Ницше, Гельдерлин, и многие другие трагические романтики, и при этом смог пройти пройти по краю, не только не сойдя с ума, но и принеся оттуда сокровище.
Liked by:
lara
Ram Ibsorath
Сталкиваясь с упоминаемыми вами книгами, часто встречаешь сложные, непонятные термины и имена на неизвестных языках, эти слова несут символическую нагрузку, но часто они мне непонятны. К примеру как понимание значения слова "Ялдаваоф" или "Меркаве" может помочь мне интегрировать символический смысл?
Иалдабаоф - это божество ветхого завета в понимании раннехристианских гностиков. Слепой творец, воплощение закона. Меркаба - колесница. Точнее - конкретно колесница Иезекеиля, описанная в "Книге Иезекеиля".
По большому счету проблем с непонятными словами не так много - у нас есть интернет. И мы находимся в куда более выгодном положении чем современники Кроули которые были вынуждены пользоваться бумажными энциклопедиями.
Для чего нужны сложные термины? Для того чтобы не возникало иллюзии что ты сталкиваешься с уже известным. Скажем я мог бы сказать не "Меркаба" а Колесница. Но мы все знаем что такое колесница, этот образ моментально уложился бы в уже существующую базу данных. Когда же мы слышим "Меркаба" - сознательно и что важнее бессознательно, мы понимаем - речь идет о приниципиально, качественно новой, радикально Иной информации, новое слово вводит новое понятие.
Не случайно у Хайлайнда в "Чужаке" ключем к переходу к сверхчеловеческого было "изучение марсианского". В том смысле что язык на котором мы говорим, понятия которыми мы пользуемся, определяют нашу реальность. Используя профанный язык эзотерики лайт, мы превращаем богов в декорации нашей профанной жизни, примерно тоже что сотворила академия с античными богами. Мы остаемся в своем семантическом тоннеле. Когда мы учим новые слова, новые смыслы - мы переносим себя в пространство иного, переходим в качественно иной уровень.
По большому счету проблем с непонятными словами не так много - у нас есть интернет. И мы находимся в куда более выгодном положении чем современники Кроули которые были вынуждены пользоваться бумажными энциклопедиями.
Для чего нужны сложные термины? Для того чтобы не возникало иллюзии что ты сталкиваешься с уже известным. Скажем я мог бы сказать не "Меркаба" а Колесница. Но мы все знаем что такое колесница, этот образ моментально уложился бы в уже существующую базу данных. Когда же мы слышим "Меркаба" - сознательно и что важнее бессознательно, мы понимаем - речь идет о приниципиально, качественно новой, радикально Иной информации, новое слово вводит новое понятие.
Не случайно у Хайлайнда в "Чужаке" ключем к переходу к сверхчеловеческого было "изучение марсианского". В том смысле что язык на котором мы говорим, понятия которыми мы пользуемся, определяют нашу реальность. Используя профанный язык эзотерики лайт, мы превращаем богов в декорации нашей профанной жизни, примерно тоже что сотворила академия с античными богами. Мы остаемся в своем семантическом тоннеле. Когда мы учим новые слова, новые смыслы - мы переносим себя в пространство иного, переходим в качественно иной уровень.
Кстати, а почему в магии процесс важнее результата? Фил Хайн, например, считал, что ровно наоборот (вслед за Остином Османом Спейром, кстати): результат важнее самого процесса.
Это как раз самое слабое место современной магии. Как впрочем и всей современности - оккультизм отражает общий культурный тренд утилитаризма. В этом отношении мне гораздо ближе оккультизм конца девятнадцатого начала двадцатого века, когда процесс, красота мистерии, тонкость переживания ставились во главу угла. К сожалению, прагматизм и утилитаризм захватил все сферы жизни и это пожалуй один из главных признаков деградации
Почему процесс важнее результата? Потому что это - два уровня сознания. Одно имеет центр в себе самом, и пребывает в настоящем. Это Суверен. Другое ищет центр вовне и пребывает в будущем, точнее в своей фантазии о будущем. Это раб. Насколько я понимаю Ницше его главная претензия к христианству заключалась именно в идее спасения, которая обесценила добродетель, честь, мужество как самоценность, привнеся "покупные" добродетели по принципу баш на баш. Будущее убивает настоящее - здесь принципиальный разлом.
Ницше издевался над христианином "досаждающему богу молитвами о своем насморке", но по большому счету весь современный "прагматический" оккультизм можно упрекнуть в том же самом. Суверен находится в процессе, раб в результате.
Что касается магии хаоса, то да - уважая таких людей как Фил Хайн или Спеар за их креативность и нестандартный подход, (хотя по большому счету это лишь приближение к будущей интегральной магии) я не могу с ними согласится в том, где они следуют коллективному утилитаристкому рабскому тренду. Вероятно им не хватает философской базы и Ницше понят ими исключительно на уровне вырванных из контекста антихристианских лозунгов.
Почему процесс важнее результата? Потому что это - два уровня сознания. Одно имеет центр в себе самом, и пребывает в настоящем. Это Суверен. Другое ищет центр вовне и пребывает в будущем, точнее в своей фантазии о будущем. Это раб. Насколько я понимаю Ницше его главная претензия к христианству заключалась именно в идее спасения, которая обесценила добродетель, честь, мужество как самоценность, привнеся "покупные" добродетели по принципу баш на баш. Будущее убивает настоящее - здесь принципиальный разлом.
Ницше издевался над христианином "досаждающему богу молитвами о своем насморке", но по большому счету весь современный "прагматический" оккультизм можно упрекнуть в том же самом. Суверен находится в процессе, раб в результате.
Что касается магии хаоса, то да - уважая таких людей как Фил Хайн или Спеар за их креативность и нестандартный подход, (хотя по большому счету это лишь приближение к будущей интегральной магии) я не могу с ними согласится в том, где они следуют коллективному утилитаристкому рабскому тренду. Вероятно им не хватает философской базы и Ницше понят ими исключительно на уровне вырванных из контекста антихристианских лозунгов.
Liked by:
Lpstchk
Читайте Книгу Бабалон Кроули............./////////////// Атон, а в какое издание его работ она входит?
Святые Книги Телемы
Какой твой любимый журнал?
Аналитическая психология. Журнал который выпускает МААП
А какие наиболее типичные сны говорят об инфляции эго?
Падения с высоты. Раздувания и сжатия (ну типа имеешь миллион а оказывается кукла)
Слушаешь "коррозию металла"?
Нет.
Сон: Я просыпаюсь в какой-то незнакомой квартире я говорю где я, голос ТЫ В ПАНТЕОНЕ, а где мой дом,ЕГО НЕТ И НИКОГДА НЕ БЫЛО и тут меня охватывает скорбь и печаль...
Почитайте Бродского "Осенний крик ястреба"...
Во сне я часто пытаюсь говорить, или кричать, или звать на помощь, или что то вымолвить. Но язык не поворачивается, как будто речевой аппарат парализован, и это тяжело переживается во сне. Как интерпретировать эти сны?
Это не интерпретировать надо а прорабатывать. В процессе анализа. Возвращаться к образам, и кричать, кричать, кричать... А то что толку что я вам скажу, что ваша эмоциональная жизнь, творческое начало фактически оказалась парализовано. Вы наверно и так это знаете.
какие, по-вашему, боги и символы сейчас воюют на донбассе?
Я не имею право отвечать на этот вопрос. Потому что любой ответ касающейся актуальной войны, может показаться кощунственным. Нам легко абстрагироваться от войн прошлого и четко видеть поляризацию архетипов, энергий (как прекрасно определял Головин вторую мировую как "война пентаграммы и свастики") но говорить о реальной войне не рискуя быть жестоко непонятым невозможно.
Я думаю вы согласитесь что в истоке этой (как и любой) войны является столкновение парадигм. И что как сказал Юнг "Боги стали болезнями и идеологиями". Исходя из этого вы сами можете ответить на этот вопрос.
Я думаю вы согласитесь что в истоке этой (как и любой) войны является столкновение парадигм. И что как сказал Юнг "Боги стали болезнями и идеологиями". Исходя из этого вы сами можете ответить на этот вопрос.
Next
