Олег Телемский

С моей точки зрения это самая слабая часть саги. Мне очень близки те эпизоды которые про то как Анакин превращался в Вейдера. Очень тонко, граммотно показано.
А последняя часть - только лязг мечей и вспышки лазара. Ощущение что смотришь заставку к компьютерной игрушки - следующий поворот сюжета предсказывается с точностью до минуты, никакой интриги даже в зародыше
Хотя и в ней была одна интересная идея какая меня зацепила.
В нашей культуре очень модно обвинять отцов. Отцы всегда отождествляются с Сатурном, консервацией, порабощением. Но ведь бывает наоборот. И отцов отстаивающих свободу, предают дети, очарованные побрякушками диктатур прошлого. Не нюхавшие пороху грозятся дойти до Берлина. И вот этот другой бунт детей, не бунт во имя свободы, а бунт во имя рабства - мне кажется это очень точно показал фильм. То что было достигнуто в шестидесятых предали уже в девяностые а сейчас плотно забыли. Не случайно если Вейдер даже в ипостаси злодея по своему интересен, парадоксален, обладает тем что называется "отрицательное очарование", то главный злодей седьмой части вызывает ощущение какого то слизняка.

View more

93!
Нет. Я уже прошел этап попытки делать безнадежные проекты.
Да в провинциях есть отдельные сильные практики. Сильные индивиды. Исключительные. Вспоминая ту же Иру Сунцову или Ивана Ерзина, даже такие которые могут дать сто очков форы всем нашим столичным практикам.
Но это - индивиды. Чье становление происходит не благодаря кругу как в Москве или Питеру а тотально Вопреки. Потому что сам дух провинций отравлен свинцом. И создать организацию, группу, систему в провинции невозможно, во первых потому что там либо отдельные индивиды - один два человека.
А любая организация либо рушиться не успев начаться (даже проект Максима при его организаторских талантах заснул) либо что еще хуже - очень быстро превращается в секту, так что можно повторить судьбу того апостола Петра из Анекдота про "Я этого не говорил" )))
Я до сих пор с холодным потом вспоминаю один эпизод. Когда один товарищ из провинции с кем я долго переписывался вдруг выдает - "я больше не буду общаться со своим другом, он в Гора не верует". При чем друг не гилек, у того свои практики гностико христианские, не мудак то есть ничьи сексуальные и религиозные предпочтения не осуждает. Я даже с ним некогда переписывался, он у меня кино элитное покупал когда еще не было контакта и торрента )
Но вот человек вдруг уверовал что всех надо сделать Телемитами, а если ты не Телемит то ты на дне. И все попытки объяснить чуваку, что ты ничем не отличаешься от свидетеля Иеговы, и то что у тебя на флаге Гор а не Иисус ровным счетом ничего не меняет - натыкались на какую то стену непонимания. В столицах такие персонажи если и попадаются то становятся скорей поводом для шуток, а вот для духовности провинций - это так сказать нормальное состояние эзотерика. Впрочем, их тоже можно понять - жизнь в режиме осажденной крепости накладывает свой отпечаток.
Поэтому да - с индивидами я взаимодействую, но никаких организаций в провинциях больше не будет.

View more

Дело в том что Телема - это многогранная система. Для кого то Телема это больше магическая система, последовательность конкретных ритуалов (психотехник) символов, действий для достижения духовной трансформации. Для кого то это этическая система, и этика Телемы прекрасно выражена в Либер Оз и "Закон для всех". Для кого то Телема это определенная эстетическая позиция или поза, и здесь преобладает эстетический подход, главным является те музыкальные феномены прежде всего английской культуры которые можно определить как "Поток 93". Для кого то Телема - это просто шанс быть другим. Вырваться из коллективного сознания в индивидуальное бытие.
Для меня Телема - это все сразу. Но прежде всего именно Религия, религия в изначальном древнеримском смысле этого слова - "таинство воссоединения", "Восстановление связи". Как называть то предельное точнее беспредельное с чем восстанавливается связь - Богом, Самостью, САХ, Атманом или еще как то - это уже дело эстетических пристрастий. Главная суть. Поэтому лично для меня главным в Телеме является таинство Гностической мессы, миг когда в святом причастии разрушается "заклятие двойственности" и сознание постигает вневременную истину единства - "Нет ни единой части меня где не было бы Бога". Есть месса - есть Телема, нет мессы - нет Телемы, точнее без мессы Телема это осколки, фрагменты но не целостное мировоззрение. Целостным Телему делает именно миг Святого ТАинства.
Что же касается "веры" то мне нравится определение Пауля Тиллеха "Вера как предельная заинтересованность". Иными словами - есть пространство гипотез. Этим оперирует наука. Гипотеза может быть действующей и тогда она становится точкой отсчета. Если появляется более широкая гипотеза - старая без проблем отбрасывается.
А Вера - это когда помимо знания (помните у Юнга "я не верю я знаю") есть убежденность что даже если это не так я буду жить и действовать словно это было бы так. Прыжок веры. При этом с осознанием того что все может быть по другому. Конечно при тех синхрониях с которыми я сталкивался, для меня не существует сомнений. Но даже если бы синхроний не было (а выбор я сделал до того как получил доказательства) для меня ничего не поменялось бы ровным счетом. "Чистая воля не устремленная к цели". Так называемый "принцип реальности" это слишком мелкая и мещанская данность по сравнению с пространством Веры. Вера связана не столько с некритичным восприятием информации сколько с преданностью, доверием. И в Телеме её сердцем является литургическое крыло, Гностическая католическая церковь, и я являюсь её действующим жрецом. Символ Веры Гностической церкви вы можете найти в сети.

View more

НУ например, меня в свое время очень удивило когда глава (!!) англиканской церкви просто официально заявил что если секс по любви то добрачный секс не является блудом. По моему это еще лет десять назад было - сейчас ссыль не найду. То есть западное христианство так или иначе восприимчиво к дыханию нового эона. А посмотрите на западную моду на Дена Брауна. Конечно Ден Браун попса, но если рассматривать его произведения символически, идея Магдалины как жены Иисуса очень важная компенсация внутри христианского коллективного бессознательного и хошь не хошь - подстройка под ценности нового эона. Понимаете, говоря о христианстве и христианском бессознательном мы должны рассматривать куда более широкий конгломерат явлений нежели вещающих попов и отмороженных активистов. И тут все очень непросто. Скажем меня поражает та свобода мысли которая преобладает в теологии высокого протестантизма. Взять например "Теологию смерти бога" или любимого мной Пауля Тиллеха. Или почитайте какие идеи высказывает СВЯЩЕННИК (!!) католической церкви и попутно юнгианский аналитик Джон Даурли. И ведь его никто не расстриг, не выгнал. Когда я это читал - в наших условиях такие идеи могут только такие радикалы как я высказывать, но никак не священники. Так что христианство куда более сложное явление и мое отношение к нему куда сложней простой ненависти или простого отрицания. Слишком много в нем зародилось того что до сих пор питает наш разум.

View more

Мне кажется что это связано с тем, что в определенный момент в Римской империи произошел слишком большой крен в другую сторону. Абсолютное торжество плоти, Империя как религиозная категория, императоры производящие своего коня в сенаторы, и пиры, пиры, пиры. Блевали и опять ели, ели, ели. В какой то момент на коллективном бессознательном пошла обратная реакция, и эта реакция оказалась настолько разрушительна что чуть было не погубило всю цивилизацию.
Насчет сравнения христианства с исламом - сложный вопрос. Христианство какого времени и ислам какого времени? Во времена Кроули когда стали доступны сказки "тысяча ночей как одна", Исламская культура ассоциировалась с почти волшебной свободой. Кроули даже Муххамеда добавил в список святых. Но как показало время, это была иллюзия внешнего взгляда. И в современном исламе сексуальность подавлена больше чем скажем в современном европейском христианстве.

View more

Вообще странные признаки с моей точки зрения.
Потому что по первому признаку подходит практически любая активная религиозная или психологическая школа, заинтересованная в своем существовании. Если ты не напоминаешь о себе - о тебе забывают. И рекламируют себя все кто что то делает самостоятельно.
Что же касается остальных:
2. Никакого "двойного" учения у нас нет. Все о чем я говорю и пишу я говорю и пишу в открытую. Мне уже не раз советовали оставить имя Люцифера для только посвященных мол люди пугаются и не могут осмыслить что он не зло на самом деле а светоносец и проводник, но как писал о нем так и буду писать.
3. Если наличие платных семинаров и учебных программ то все психологические школы от психоанализа до Лакана - жуткие секты. А также вообще все платное образование. При чем по сравнению с их ценами мы просто образец толерантности и демократичности.
4. Вот блин, точно на непогрешимость не претендую если вы про Касталию. И часто приходится признавать, вот бля прокосячил. Ну и Кроули телемиты святым не считают, тот же Дюккет писал что "долго не мог простить Кроули двух убитых котов".
5. По моему все наши усилия направлены на то чтобы хоть кто то начал немного рационально размышлять и анализировать. Широта кругозора, богатсво интересов приветствуется, а вот узость становится предметом для шуток. Что в Касталии что в Телеме вообще.
6. Вот чем чем, а чудотворством и фокусами точно не промышляю ) А собрания - ну тогда каждый кружок кройки и шитья будет сектой. И ведь литературу свою продают - как правильно шить, и какие есть модели для шитья )
7. Элитарность элитарности рознь. Для меня самоочевидно что люди разделены на элиту и скот. И с этой точки зрения наверно я жуткий сектант. Но вот одна тонкость - для меня эта граница проходит не по принципу - "если ты к нам вступил ты элита а остальные скот", а по принципу наличия или отсутствия интереса к возвышенному. А потребность в возвышенном может реализовываться у разных людей по разному - от символической поэзии до особых восточных медитаций. От ритуала до философи
8. Вот блин, если бы у нас все кто к нам ходят ходили постоянно мы бы наверно были самой крупной организацией. А на деле некоторые приходят раз в полгода потом исчезают. Некоторые выбирают конкретный курс, программу, и потом получив все что хотели - уходят.
9. У меня такая цель есть. Но о боги, если бы хотя бы половина моих друзей понимали суть этой цели! Не потому что я это скрываю, или делаю второе учение. А потому что эти цели реально очень немногие могут вкурить. А большинству кто к нам приходит интересно исключительно работа с собственным бессознательным.
10. Вот что могу сказать точно., так это то что не существует никаких общих для всех символов, обязательных для ношения. Подчеркиваю - обязательных. Если вы решите последовать моему примеру и сделаете звезду Бабалон на груди это конечно вызовет у меня определенное уважение. Но даже с очень большого бодуна мне не придет в голову сказать мол "все делайте такую татуировку"

View more