Олег Телемский

Гм. Серьезная проблема. Исчезновение зрачка, равно символическая слепота. А что символизирует слепота физическая как не слепоту души, ослепление, непонимание. Первым тут конечно миф об Эдипе вспоминается, и не столько в контексте столь любимого нашими современниками комплекса, а именно в контексте метафоры слепоты - сперва физически слепой Тиресий зрячий душой открывает Эдипу то что он сделал,а затем Эдип все это время слепой духовно, ослепляет себя физически, чтобы потом стать зрячим духовно.
В вашем случае слепнет правый глаз, правая сторона отвечает за сознание, эго, рациональное. Собственно состояние которое вы описываете очень похоже - все распадается, центр сознания кажется утраченным. ПРи этом левый глаз, глаз души, остался зряч, поэтому у вас есть шанс увидеть в этом хаосе нечто что будет нести в себе зародыш вашей новой целостности.
Интересно что вы в качестве характеристики приводите ваши занятия практической магией. Можно ведь рассказать о себе много чего - ну например - холост или женат, богат или беден. Но вы делаете акцент на практической магии связывая ваши занятия с этим сном. Как будто ваши занятия магией высвобождают силы бессознательного которые вас ослепляют. Или может быть вы несколько слепо, не с того угла занимаетесь магией. Я тут знать не могу, передо мной только текст написанный вами. Но натолкнуть вас на некоторые размышления думаю вполне.

View more

Я бы сказал что речь идет о личном и безличном проявлении одного и того же принципа. Вот как например Самость. Самость можно переживать безлично, как образ мандаллы, горящего куста, принципа 3=1, ощущения единства со всем мирозданием, так и лично - как беседу с САХ, Филемон у Юнга, Айвасс у Кроули, Азазель у меня.
Вот в случае с Анимой и Эросом думаю все очень похоже. Анима это очень личное, очень персонифицированное начало. Плохо если у вас только обобщенная Анима. Хорошо бы ее имя узнать. Индивидуальность, своеобразие, чем вот ваша лично Анима отличается от Анимы всех остальных мужчин.
А вот Эрос - это именно безличный принцип притяжения, любви как силы соединяющей противоположности, это именно безличное начало.
Думаю примерно также с Анимусом и Логосом.
Да, у Юнга есть очень спорная с моей точки зрения идея что женское сознание всегда эрос а мужское - логос. Я если что в курсе но не согласен. И не один я, тот же Нойманн с этим тонко полемизировал.

View more

Действительно сложный процесс. Момент выбора. С одной стороны, есть солнечная тропа с бабочками и бессознательное как бы намекает что только на ней есть свет и возрождение. Но только надо понимать что бабочка - это символ полной трансформации, чтобы стать бабочкой, гусеница должна умереть, закуклиться и родить себя заново. А все остальные дороги - указывают на явную стагнацию, консервацию, омертвение. То есть выбор по сути в том чтобы либо принять живую смерть и разрушить всю свою старую реальность добровольно, либо в том чтобы выбирая консервацию, цепляться за старую жизнь и в итоге заморозить себя до смерти и окоченеть. Что интересно так это то что дороги три. Как будто у вас в жизни есть выбор между тремя альтернативами, при чем две хорошо известны, и в общем при внешнем различии идентичны, а третья еще до конца не ясна. И вот здесь вам нужно очень серьезно себя вопрошать в чем эти дороги заключаются.

View more

Понимаете в чем дело. Если бы этот вопрос задавала "всего лишь дочь" это могло бы иметь смысл. И тут можно было бы давать много советов - уехать от матери, начать делать карьеру, поискать центр тяжести в своих сновидениях, заняться активным воображением, найти в своей матери что то что для вас неприемлимо. Словом, много вариантов. Но вот в такой формулировке, вопрос кажется мне откровенно бессмысленным. Никак. Мы не можем помочь другому обрести индивидуальность, избавится от невроза, решить любую другую проблему, до того момента пока этому другому этого не захочется. При чем захочется не в смысле "одна моя пятка захотела" а в смысле, вот готова бля разрушиться до основания, только бы эту ненавистную форму сменить.
А так - устраивает вас эта форма - стройте отношения, не устраивает - не стройте. Во всех формах есть свои недостатки и достоинства.

View more

Во первых, это не один вопрос а два. И сама форма вопроса подразумевает определенную манипуляцию и подтасовку.
Ответ на первый вопрос, в общем элементарен. Негативно конечно. А как еще? Или вы думаете что я скажу что "давайте насиловать детей, а заодно готовить младенцев на завтрак обед и ужин". Любое насилие и жестокость по определению проявление Серого вне зависимости от того к кому и как оно проявляется.
А вот на второй вопрос нужно немного порассуждать. Потому что здесь есть очень хитрая подмена. Что вы понимаете под ""интеграцией в практическую жизнь"? Если позицию "раз добро и зло одно, давайте я буду насиловать и убивать" то разумеется это грубое мошенничество. Ну хотя бы потому, что будучи на ВЫСШЕМ уровне одним, на уровне на котором мы живем, конкретные действия дают конкретные последствия, и эти последствия будут весьма разрушительны прежде всего для насильника (начиная от закрытия высших планов для всякого сожранного серым и заканчивая банальным уголовным наказанием).
С другой стороны, ведь буддизм говорит не об одной а о двух истинах - абсолютной и относительной. Тот же Кроули тоже говорит о разных истинах - истине малкут, истине тифарет и истине кетер. На уровне Кетер все едино, все игра. Уже на уровне Тифарет есть тонкие различия.
Если же сделать усилие и посмотреть чуть повыше, то конечно интеграция в практическую жизнь этого понимания возможно.
Ну вот например. Был в моей жизни уже сегодня упомянутый Серый Аватар. Проклятия на меня насылал, выпихнул из ложи, где казалось я навсегда, в какой то момент ворвался в уже мной отстроенный мир и чуть все не расхуярил. А если посмотреть выше, то благодаря ему я то и начал разворачивать свой проект. А если посмотреть выше то благодаря ему я и установил более глубокую связь с Учителем. А если посмотреть выше то не будь в моей жизни его, ничего того хорошего что у меня есть - начиная от 200 изданных книг и заканчивая теми людьми которые меня окружают просто не было бы.
Хотя страшный тип, проклятия Барцабаэля на смерть делал. И ведь силен, не просто мелкий серенький.
Но в конечном счете, даже серые становятся частью единой игры. Это еще Гете подметил вложив в уста Мефисто "я часть той силы что вечно зла желая творит благое". И вот я под интеграцией в практическую жизнь понимаю прежде всего применение этого принципа к себе, когда мы понимаем что все чем мы являемся мы достигли и благодаря тем пиздецам которые с нами происходили и даже видим эту динамику. Как там сказал Ницше "что не убивает меня, делает меня сильнее".
Такая вот интеграция в практическую жизнь.
А вот когда нет интеграции - это ведь вечное отождествление с сиротой, жертвой с одной стороны, и иллюзия своей невинности (самые большие агресоры внутри себя уверены что они то жертвы которые только защищаются от презрения, неуважения) с другой.

View more

Ну есть большая разница между полной вовлеченностью в процесс и способностью хоть немного посмотреть со стороны. По большому счету, качественного практика, при чем неважно какой традиции - хоть восток хоть запад, отличает именно эта способность посмотреть на себя и на происходящее с собой, как бы со стороны, как на некий театр, некую мистерию, некий процесс, который не хорош и не плох а просто есть.
Вот например, у вас появляется враг.
Можно полностью включится в эту вражду. И в какой то момент мы все так делаем, у каждого есть аффект который оказывается сильнее его. Но момент аффекта, ярости, ослепления это момент, состояние. Ослепление проходит. И с чем мы остаемся? Эго фиксирует один единственный образ мира, где он или она - невинная жертва. А наблюдатель видит в этой вражде некую разыгранную драму с отщепленными частями.
Посмотреть на себя, как на объект исследования. При чем на полном серьезе.

View more