@MajedJarrar

Majed Jarrar

Ask @MajedJarrar

Sort by:

LatestTop

Previous

لو بعرض سلع ع النت ليست بحوزتي بمبلغ معين بحيث لو حد طلبها بشتريها من تاجر الجملة بمبلغ اقل واوصلها للمشتري واخذ ثمنها عند التسليم هل هذه الصورة من البيع جائزة وجزاكم الله خيرا

تجوز فقط إذا كان عندك عقد وكالة أو توزيع من تاجر الجملة بأنك موزع أو وكيل معتمد.
غير ذلك فهو بيع محرم.

السلام عليكم كنت نائمة وأذن لصلاة الفجر وشعرت بأن أحدا وضع يده على يوقظني وأنا منأكدة من ذلك وليست تهيئات وحتى سمعت بحركة قدميه على الارض ولم يكن احدا من افراد اسرتي فقمت مسرعة خائفة ومازلت خائفة إلى الآن هل لحضرتك تفسير لهذا؟ ارجو الرد للأهمية جزاكم الله خيرا

enaseldesouky’s Profile PhotoE Ibraheem
عليكم السلام، عبد من عباد الله ألهمه الله أن يوقظك للعبادة. فاحمدي الله على ذلك.

+ 4 💬 messages

read all

لو سمحت ي شيخ انا مكتوب كتابي وفرحي لسه ف شهر ٧باذن الله عادي أنه يمسك ايدي أو واحنا ماشين يحط أيده ع كتفي ولا حرام ؟!

تحطي ايدك وايده أينما تريدون, لكن تجنوا الجماع حتى الزفاف.

+ 1 💬 message

read all

People you may like

StephenInd’s Profile Photo Stephen Ind
also likes
marwamahmoud5’s Profile Photo مروةة
also likes
reereelouise’s Profile Photo Ree
also likes
psalmist6156588’s Profile Photo Sky
also likes
ArianaIsBack’s Profile Photo Ari ^-^
also likes
RahmaChips’s Profile Photo ama
also likes
Want to make more friends? Try this: Tell us what you like and find people with the same interests. Try this:
+ add more interests + add your interests

حكم ارضاع الطفل امام إمرأة أخرى أو أمام المحارم الرجال؟

لا حرج في إرضاع الطفل أمام مرأة الأخرى في مذهبنا أيا من كانت، خلافا للجمهور من الأحناف والمالكية والشافعية الذين فرقوا بين عورة المرأة أمام المرأة المؤمنة، وبين عورتها أمام المرأة الفاسقة والكافرة. فيجيزون أن تكشف المرأة صدرها أمام المرأة المؤمنة فقط. وجعلتوا عورتها أمام الفاسقة كعورتها مع الرجال، لأنها ربما وصفت جسدها لرجل أجنبي ( أو صورته بكاميرا مخفية كما هو منتشر في زماننا من تصوير الفاسقات حفلات النساء المسلمات في الزواج ونحوه ونشرها)
لكن الصواب عندي أن يقال أن الضابط الصحيح هو الحاجة. فمن كانت أمها نصرانية وأرادت أن تتعلم تسألها مثلا عن شيء في بطنها، لا حرج أن تكشف لأمها ولو كانت أمها كافرة. ومن كانت في درس رضاعة مع أمهات وأطفال يتعلمن من طبيبة مثلا كيفية الرضاعة فلا حرج أن تكشف المرأة عن ثديها لترضع. أما جلوسها في حلقة علم مع نساء مؤمنات مثلا فمن المستنكر أن يقال إنه يجوز لها كشف عنقها وساقيها وصدرها في هذا الموضع بغير حاجة.

View more

+1 answer Read more

لو سمحت ياشيخ كان مكتوب كتابي والقايمه كانت مكتوبه بقيمه اعلي من سعرها ب 100ألف يعني كانت ب 380 عندنا في البلد بتتكتب كده بس حصل انفصال قبل الزواج لأن أهل العريس اعترضوا بعد ماالعفش راح فأخدنا حاجتنا اللي جبناها بس والدهب أخدوه فهل علينا ذنب؟ احنا جايبين ب 220الف وهمه ب 65الف علشان كده بتتكتب بزياده

جريمة والله، ومن أكبر الكبائر عند الله: شهادة الزور وقول الزور.
لا يحق لكم مليم واحد مما كتبتموه في قائمة الزور التي تزيد بمائة ألف عن الواقع.

+ 1 💬 message

read all

لو سمحت : أنا مش فاهم ربا الفضل . ممكن حضرتك تضرب مقال بسيط يوضحه .

docm2130’s Profile PhotoMohamed Hamed Gaafar
بداية تعريفات ضرورية: التقابض والمماثلة.
البضاعة إما تباع بالتقابض (يعني تسليم واستلام البضاعة في نفس الوقت، تبادل عملات، شراء أثاث بالكاش والاستلام فورا) وإما لا تكون بالتقابض (مثل بيع التقسيط، واستصناع الثوب من الخياط، وحجز الآيفون الجديد بالعربون قبل وصوله للبلد)
والبضاعة إما أن تباع بالتماثل ( مثلا فك عملة ١٠٠ جنيه ورقة واحدة مقابل خمسينتين، أو استبدال هاتف جديد بهاتف من نفس النوع ونفس السعر لكن لون آخر ) أو لا تكون بالتماثل (مثل بيع دولار واحد مقابل ألف وخمسمائة ليرة، أو استبدال ثوب فاخر بخمسين حجابا )
ثم ثلاثة تعريفات: والبضاعة كلها تباع إما بالوزن أو بالمكيال أو بالحبة.
فما يباع بالحبة كالبطيخة والتلفاز والسيارة والجمل والعبد فهذه لا يشترط فيها شيء، لا التقابض ولا التماثل فيجوز أن يبيع سيارة جديدة بسيارتين، أو يبيع هاتفين قديمين اليوم مقابل هاتف جديد يستلمه غدا.
الموزون، هو كل ما كان يباع بالوزن من اللحوم أو المواد الخام من الأقمشة (كالقطن والحرير) أو المعادن (كالحديد والنحاس) ونحوها في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولو تغيرت العادة وأصبح يباع بالكيل أو بالحبة. فلحم الخروف مثلا من الموزونات، لكن في بعض الأسواق التي تكثر فيها اللحوم بكثرة مثل السودان، يباع الخروف بالحبة. الخروف بأربعين دولار مثلا، بغض النظر عن وزنه. فالحكم يظل على أنه من الموزونات.
المَكِيل، هو ما جرت العادة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباع بالمكيال (يعني بالحجم) كالحبوب والرز والفاكهة والسوائل. ولو تغير الآن وأصبح هذا كله يباع بالوزن،فالأصل أنه مكيل: العنب والحليب والتمر والرز كله يباع بالحجم (باللتر).
اخيرا تعريف الثمن: هو كل ما اتفق الناس على استخدامه كعملة للشراء ولو لم يكن له قيمة في نفسه. فالذهب والفضة عملات.
أي حاجة من الثلاث: مكيل أو موزون أو عملة. لازم العقد يكون يدا بيدا.
فإن كان نفس الجنس فيلزم التقابض والتماثل. يعني يكون الشراء والتسليم كما أمر النبي "يدا بيد" ويكون نفس الوزن أو المكيال أو المقدار.
فمثلا عندي دالية عنب نوع ليس جيدا جدا، وجاري عنده دالية عنب ممتازة، فأقول له أريد كيلو عنب من عندك فيقول أعطيك كيلو عندي مقابل ثلاثة كيلو من عندك. هذا لا يجوز. بل يجب أن أبيع العنب الرديء أولا وأقبض الثمن ثم اشتري العنب الفاخر بثمنه.

View more

أعذرني يا شيخ ماجد بس ليه بحس ردود حضرتك أحيانا بتصد السائل ومفيهاش رفق أو بتبقي مثلا تريقة مع أن السؤال بيوحي إن السائل محتاج اجابة فعلًا؟

علشان كدة استحدثت ردا جميلا رفيقا اسمه: مر بسلام. ويعني في عقلي: اغرب عن وجهي يا صاح، وبالمصرية غور من هنا.
يلة مر بسلام 😃

+ 3 💬 messages

read all

صليت الظهر خلف إمام كبر كل تكبيرات الصلاة بإبدال الكاف جيماً خالصة . هل علي الإعادة ؟

تقصد بالجيم المصرية التي هي في الحقيقة الكاف الكردية؟ أگبر أو Agbar ؟
عموما لا تبطل الصلاة بتغيير حرف جهلا أو ناسيا ما دام لم يغير المعنى.
عموما أكثر المصريين - إلا من تعلم مخارج الحروف وأحكام التجويد - عندهم عجمة في عدم نطق الجيم والذال والظاء والقاف كما ينبغي ويستبدلونها بالگيم والزال والژاء والكوف (مثل الكاف لكنها مثقلة)، مع ترقيق في حروف التفخيم كالطاء والضاد والصاد لتقارب صوت التاء والدال والساد.
المهم، عجمة اللسان حكمها حكم اللثغة، لا تبطل الصلاة للإمام والمنفرد والمأمونين، لكن إذا توفر شخص سليم النطق للعربية ويحسن أحكام التجويد فينبغي أن يتقدم للصلاة.

+ 1 💬 message

read all

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ، هل صيام الست من شوال لازم يكونوا ستة أيام متتابعه؟

هو قول لبعض الفقهاء، يستحب فعله كذلك لكن لا يلزم.
Liked by: نور

السلام عليكم شاب مقبل على الخطبة وهناك بعض الفحوصات اجريها قد تثبت أن لي مشاكل قد تمنعني من الإنجاب أو قد تجعل الأمر ضعيفًا بالوسائل الطبيعية دونًا عن الوسائل المستحدثة لذلك، ولا أريد أن أخدع من أنا مقبل على دخول بيتهم فكيف أعرض ذلك الأمر وهل يجب أن أعرضه أصلا؟! أرجو الجواب هنا على العلامة %%%%

لا أجيب على رمز من مجهول كما هو مكتوب في البايو.
إن كان هناك عيب يمنع تمام الاستمتاع بالجماع (كضعف في الانتصاب أو قطع في العضو ونحوه) فيجب الإخبار به.
أما فحوصات العقم فليس واجبا الإخبار عنها، ونتائج اليوم قد تتغير غدا. فلا يلزم إبلاغ الخاطب أو المخطوبة بهذا. ولا يصح التشخيص بالعقم إلا بعد مرور سنة كاملة من محاولة الحمل.
Liked by: Muhammad A. Hafez

محتاج استشارة حضرتك يا استاذ ماجد لو سمحت .. ممكن؟

استشر ولا تستأذن فتكون ثقيلا على نفسي فلا أخلص لك في الاستشارة.

+ 4 💬 messages

read all

من بعد موت والدي وانا ف حاله نفسية سيئة جدا مش قادرة اعمل اي مجهود وحتى المذاكرة تقيله جدا بكسل ف الصلاة للاسف احيانا ما بقادرش اتكلم مع حد حتى عصبية وبعيط من اقل حاجه ومش طايقه حد ..حاولت اتواصل مع طبيب نفسي لقيت اون لاين ومش مفيد خالص اعمل ايه

الموضوع ممكن يطول لشهور أو سنوات لو لم تتعالجي. مش ضروري طبيب نفسي، ممكن طبيب عام أو جملة عصبية يكشف عليك ويعمل تقييم لمستوى الاكتئاب وعلى أساسه ممكن يكتبلك اسيتالوبرام أو بيوبرويون أو نحوه حسب حالتك لمدة ثلاث شهور إلى سنة.

+ 2 💬 messages

read all

Liked by: نور

بنت وقعت بالزنا حيث تم استغلالها واتضح أنها كانت مصابه بفصام بتشخيص الدكتور لم تستطع أن تكون فالواقع للتمييز لكنها لأنها اتعرضت الأذى الجنسي قدرت تنهى العلاقه وتقطعها وتتوب هي بتمر عمراحل بنوبات يقظه وأخرى نوبات فصام وانفصال عن الواقع إيه حكمها عند ربنا ؟هي حاسه بالذنب والخزي وأنه تم استغلال حالتها

قال تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة.
كل إنسان يعلم يقينا ما الذي فعله عن عمد ورضى، وما فعله مكرها.

السلام عليكم يا شيخ.. انا بنت عندي ٢٧ سنة وكل اللي بيتقدموا ف نفس سني تقريبا..دايما بواجه مشكلة عدم النضج، وحساسية مفرطة من الطرف الاخر(بيتقمص كتير)، وتايه مش عارف عاوز يعمل ايه ف حياته، وغالبا بيكون كمان مش مستقر ماديا فبينتظر مني اشتغل واشارك ف البيت..واللي اكبر مني اغلبهم تزوجوا..انصحني

وعليكم السلام،
بعض الرجال يظلون دون مستوى نضج النساء بنفس العمر طوال عمرهم.
وبعضهم ينضج أسرع منذ بداية العشرينات.
فالحاصل أن طرفا العلاقة الزوجية غالبا واحد يغلب عليه البحث عن احتواء والآخر يبحث عمن يحتوي. ونادرا ما تكون هناك زيجات ناجحة يتساوى فيها الطرفان في احتواء الآخر.
الحاصل، إن كنت تبحثين عمن يحتويك، فانظري فيمن عنده شخصية تلائم ذلك، ممكن يكون عنده أخت واحدة صغيرة فتربى على حمايتها، ممكن يكون أكبر سنا وعنده خبرة، ممكن يكون مطلق أو أرمل، إلخ.

+ 3 💬 messages

read all

سبحان الله سُئل بالأمس عن كتاب التوحيد لابن خزيمة وكتاب الرد على بشر المريسي للدرامي وقال أن فيهما طوام، وقال عن الدارمي تعيس

أتعس الله شياطينه.
الطامة ستكون لو أنه لم يقرأ لهما أصلا، وإنما قيل له عن الكتابين فقال كما سمع.
قال الدرامي "وكما أنه ليس كمثله شيء، فكذلك ليس كيَدِه يد، ولا كسمعه سمع، ولا كبصره بصر، ولا لهما عند الخلق قياس ولا مثال ولا شبيه"
يأتي المتعالم فيردد كما حفظ من شيخه أن الدارمي مجسم وعقيدته كفر.
المصريون يقولون حافظ مش فاهم، وربنا يقول: كمثل الحمار يحمل أسفارا. اسمع هذه التي يسميها طامة:
بشر المريسي رأس المعتزلة ينكر الاستواء، ويقول إذا الله استوى على العرش فإما (الكلام قبيح في إلزام الله بكلمة إما أصلا... ناهيك عن ما سيأتي من كلام قبيح) أن يكون العرش بقدر الله أو أصغر أو أكبر منه. فإن كان أصغر منه تدلى - سبحانه وتعالى عما يقولون الظالمون - من جوانب العرش، وإن كان العرش أكبر كان أعظم من الله وهو محال، وإن كان العرش بقدره، فيعني ذلك أن العرش مع السماوات السبع أكبر من الله.
فرد عليه الدارمي، وقال يا جاهل، الله مستغن عن العرش فما دونه، وإنما جعل العرش حكمة لنا، ولم يكن ممكنا للعرش أن يستوي عليه الرحمن لولا أن علمه الله كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله. ولو أراد الله أن يستوي على بعوضة لصار ذلك بقدرته وإرادته إن الله لا يستحيي أن ....
الحمار: ستوب هوووب الشيخ بيقول الله يمكن أن يستوي على بعوضة. مجسم مجسم مجسم.

View more

سبحان الله
سئل بالأمس عن كتاب التوحيد لابن خزيمة وكتاب الرد على بشر المريسي

هل هذا الحديث ضعيف رغم ان صححه الشيخ الألباني .. عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال:(( مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ )).؟

المعنى صحيح، وإن كان في سند الحديث ضعف فلا يؤثر على صحته.

شيخ نصائح لختم القرآن انا الان في سورة يوسف وأود الختم قبل دخولي الثانوية العامة 💛

وفقك ربي.
الإخلاص وكثرة الدعاء أولا.
ثم معرفة أن الحفظ ليس مشروعا ينتهي بختم المصحف غيبا، وإنما هو أسلوب حياة، فمن حفظ ثم نسي يكاد أن يصير أسوأ ممن لم يحفظ أساسا.
ثم تخصيص أعظم وقت في يومك للقرآن. فلو كنت نشيطا بعد الفجر أو بعد المغرب،اجعل ذلك الوقت هو وقت القرآن.
ثم تخصيص كمية ثابتة لا تحفظ أو تراجع أقل من ذلك مهما كان السبب. وإن كان عندك فراغ فزد عليها، فاحسبها حسب أشد الأيام ازدحاما، ولا تحسبها حسب أيام فراغك. فمن المناسب أن يكون الحد الأدنى هو حفظ خمس آيات في اليوم. ومراجعة عشرين صفحة. وولك أن تزيد إلى ١٠ أو ١٥ أو ٢٠ حسبما زاد الوقت.
ثم، لا تكتفي بتخصيص الكم، بل خصص الحفظ والمراجعة بالوقت أيضا. يعني تحفظ كل يوم ما لا يقل عن ٣٠ دقيقة، وتراجع ما لا يقل عن ٣٠ دقيقة. سواء استطعت حفظ خمس آيات أو خمسين ،أو مراجعة ٢٠ صفحة أو ستين. فلا تقل سأحفظ خمس آيات فقط اليوم، وأراجع جزءا، وتتمهما على عجل في ١٢ دقيقة وتهرب للعب والدعة والكسل والخمول، بل أعد وكرر الآيات وأدمِن النظر في كتاب الله حتى يتثبت الحفظ، ولو عندك سعة من وقت أو طاقة فزد في حفظك.
واعلم أن هذا الوقت الذي ستخصصه هو وقت أبدي، فبعد أن تختم إن شاء الله سيستمر هذا الوقت، الحفظ منه سيصبح لحفظ القراءات أو المتون، والمراجعة لا بد من ثبوتها مدى العمر.
خذ مثلا: شخصان حفظ أحدهما القرآن في عام، والآخر في خمسة أعوام. لنفرض أنهما وضعا نفس الجهد.
فالأول حفظ على عجالة، بحيث كان يردد الآية خمسة مرات فقط ويحفظ ما بعدها، فكان ينهي حفظ صفحتين أو ربعا كاملا في قرابة نصف ساعة.
والثاني كان يحفظ كل آية ويرددها خمسا وعشرين مرة، فكان ينهي حفظ نصف صفحة أو ثلثيها في نصف ساعة.
وكلاهما يراجعان كل اسبوع وشهر وثلاث أشهر.
بعد سنة الاول ختم القران، لكن حفظه ضعيف جدا، فيبدأ بالمراجعة، ومراجعة المصحف كاملا تأخذ وقتا أطول عند ضعف الحفظ مع أخطاء أكثر، فيختم في شهر او شهر ونصف. بمقدار نصف ساعة كل يوم.
أما الثاني، فيختم الحفظ بعد أربعة سنوات أو خمسة، وحفظه كالجبل يعرف كل صفحة بكل تفاصيلها، فيبدأ المراجعة كالبلبل، يختم في عشرة أيام أو أسبوعين، بمقدار نصف ساعة كل يوم أيضا.
فالذي يختم كل اسبوعين، يتم ٢٦ إلى ٣٠ ختمة في السنة لمتانة حفظه، أما الثاني فيختم ٨ إلى ١٢ ختمة في السنة لكثرة خطئه.
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات.

View more

+ 4 💬 messages

read all

لما لا ترد علي التليجرام(:

أرد على إيه والا إيه يا مولانا، أكثر من ستة آلاف رسالة غير مقروءة على للتليجرام والواتساب والبيپ والمسنجر.
ثم أنا شديد البرود في العلاقات الاجتماعية، ومنها الاستجابة للهاتف عندما أكون مشغولا. بل عندما أجيب على سؤال هنا ويرن الهاتف لا أجيب على الهاتف، ولا حتى أطفئ الجرس ولا أغلق عليه، أكمل كتابة بكل برود والهاتف يرن في وجهي، ولا يضرني بتاتا.
وعادي أخرج من البيت ولا آخذ الهاتف معي، أو ينتهي شحن البطارية فأتركه يوما كاملا مطفيا.
بل يرن جرس المنزل أحيانا وأنا مشغول أعمل في مكتبي في البيت، فإذا بصديق لم أره من شهور قد أتى ليسلم علي ( وغالبا المسكين كان قد حاول الاتصال بي مرارا) فأحييه بحرارة واتطمن عليه ثم أعتذر إليه بسبب الشغل وأغلق الباب وأكمل العمل.
بل أزعم أن هذا هو التصرف الطبيعي، فكما أن المشغول بوظيفة لها ساعات محددة كالشرطي وعامل البناء لا يقطع عمله للإجابة على الهاتف، فكذلك الطالب والكاتب والمدرس والباحث وسائر الوظائف التي لا يلتزم فيها المرء بأوقات معينة للعمل، إذا كان عنده شيء يجب إنجازه في موعد محدد قريب، لا ينبغي أن ينشغل عن عمله حتى ينهيه كي لا يتشتت.
وطبعا تكلفت عناء الإجابة لظني أن السائل صديق أحبه، وإلا، فانت مالك في وقتي! 😃

View more

بدل ماشيا منه.وكمان اللى شيلته لو جيت اسئله يرجع فى الإجازة مع أن شكله الكل بيتكلم واستغفر على اللى فات كده هبقى ملعونه.انا والله بتعامل على أساس الزيادات تتشال فعلى كده شلتها بس عاوزه اقص للتخفيف بدل ماشيا لأن المنظر لسه مش اوى.ممكن حضرتك تجاوبنى ولو عاوز سؤال شيخ اسئله وعرفتى الإجابة مش عارفه اس👀

لو متزوجة، ويرضي زوجك، فلا حرج عليك عند الجمهور.

Next

Language: English