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Die Frage überrascht, weil es schon sehr viele Videos und Artikel gibt, die Antworten auf diese Frage enthalten. Offenkundig reicht das immer noch nicht aus. Also noch einmal: Das Thema Wählen ist sehr eng mit der Ausübung, Befürwortung, Billigung und Rechtfertigung von Gewalt gegen friedliche Menschen verbunden. Außerdem entspringen politische Wahlen einer kollektivistischen Grundeinstellung. Hier ist die Handlung entscheidend, nicht die Absicht. D.h. es macht keinen Unterschied, ob jemand, der wählt oder Wahlen befürwortet, dieses mit dem Ziel tut, die Freiheit des Individuums zu erreichen oder nicht. Die Absicht bzw. das Ziel fällt nicht ins Gewicht. Der Wahlakt an sich, also die Handlung, ist ein kollektivistischer Akt, der gegen die Freiheit des Individuums gerichtet ist. Wer sich zur Freiheit des Individuums bekennt, kann nicht gleichzeitig Politik machen oder befürworten, egal ob nun PdV draufsteht oder nicht. Tut er es trotzdem, so ist sein Bekenntnis zur Freiheit des Individuums unglaubwürdig, weil seine Handlung dem Gegenteil von seinen Absichten entspricht. Das wäre so als würden Eltern ihre Kinder durch Schläge zur Friedlichkeit erziehen wollen oder als würde man versuchen, sich die Haare trockenzuduschen.

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4. Wie kann Geld aufbewahrt werden?

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Wenn man Geld nun unter diesen Aspekten betrachtet, so gibt es drei Möglichkeiten, Geld aufzubewahren:

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1. Aufbewahrung als solches, z.B. durch Kontenbestände, Bargeld, Edelmetalle, andere Tauschmittel

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2. Aufbewahrung durch Tausch gegen die immateriellen Voraussetzungen zur Entstehung von Zwangs-Geld, also durch Ausgabe für alles, was es einem erlaubt, vom Zwangs-Geld-System zu profitieren, z.B. Parteispenden, Bestechungen, Reisen zu politischen Veranstaltungen, um Kontakte aufzubauen und zu pflegen, für Kontakte in die kriminelle Szene usw. – also durch Investition in Immaterielles, was einem später hilft, vom Zwangs-Geld-System zu profitieren.

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3. Aufbewahrung durch Tausch gegen die immateriellen Voraussetzungen zur Entstehung von Freiwilligkeits-Geld, z.B. Ausgabe zum Aufbau und zur Pflege persönlicher Kontakte in seinem persönlichen beruflichen Interessensgebiet, zur eigenen Gesunderhaltung, zur eigenen Bildung und zur Entwicklung der eigenen Fähigkeiten, zur Bildung und Fähigkeitenentwicklung der eigenen Kinder und Nahestehenden, also alles was im Freiwilligkeits-Geld-System nützlich ist, vor allem die Fähigkeit, mit anderen Menschen produktiv zusammenarbeiten zu können – also durch Investition in Immaterielles, was einem später hilft, vom Freiwilligkeits-Geld-System zu profitieren.

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Meine Empfehlung ist, sich nicht auf Punkt 1 zu verlassen, sondern 1 immer mit 3 zu kombinieren und 3 ein hohes Gewicht zu geben – mindestens 50:50, wenn nicht sogar 20:80. Wenn 3 stimmt, dann ist es nicht weiter schlimm, wenn es auf der materiellen Seite (1) zu Verlusten kommt, denn die Voraussetzungen für materiellen Wohlstand stecken vor allem in 3. Konkret bedeutet das: Wenn Teile des materiellen Vermögens verlorengehen, dann sind die Voraussetzungen gut, um wieder neues aufzubauen. Unabhängig vom Geldsystem, von Bankenzusammenbrüchen usw. In 3 steckt wahre Sicherheit und nicht in 1, obwohl der Öffentlichkeit ständig das Gegenteil suggeriert wird, um die Menschen gefügig zu halten.

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Wenn du mich nun speziell zu Punkt 1 fragst, würde ich sagen: Keiner Bank kann man vertrauen und ich würde streuen. (Peter)

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Auf diese Frage hat vermutlich jeder eine andere Antwort. Ich beschreibe mal meine persönliche Lösung und vielleicht ist der ein oder andere Gedanke für dich nützlich. Ganz entscheidend beim Geld ist die Unterscheidung zwischen Freiwilligkeit und Zwang (bzw. Gewalt).

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1. Was ist Geld?

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Geld ist immer eine materialisierte Form bestimmter immaterieller Intentionen. Wenn man Geld je mit Freiwilligkeit und Zwang verbindet, wird das deutlich:

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Geld + Freiwilligkeit = Ausdruck von Dankbarkeit, Anerkennung, Wertschätzung, Fairness
Geld + Zwang = Herrschafts-, Macht-, Steuerungs-, Unterdrückungs-, Dressurinstrument

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2. Wie kommt Geld zustande?

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Geld kommt entweder durch Freiwilligkeit zustande oder durch Zwang. Beispiele:

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Geld durch Freiwilligkeit: Verträge, Verhandlung, Kooperation, Vereinbarung, Zusammenarbeit, Solidarität, Tausch, Spende, Transparenz, Tätigkeit für ein Unternehmen der freien Wirtschaft
Geld durch Zwang: Überfälle, Raubzüge, Diebstahl, Einbruch, Krieg, Bedrohung, Steuern, Abgaben, Geldstrafen, Lobbyismus, Manipulation, Tätigkeit für den Staat oder eine seiner Einrichtungen

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3. Wie wird Geld benutzt?

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So gesehen kann Geld als „Freiwilligkeits-Geld“ benutzt werden oder als „Zwangs-Geld“, und zwar kann es jeweils gegeben oder (an)genommen werden. Beispiele:

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Freiwilligkeits-Geld wird benutzt, um einen fairen Ausgleich für eine freiwillige Gegenleistung zu geben und entgegenzunehmen, als Ausdruck von Dankbarkeit und Wertschätzung für z.B. ein Produkt oder eine Dienstleistung, die einem selbst nützt oder auch für Immaterielles, das im gegenseitigen Einvernehmen ausgetauscht wird.

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Zwangs-Geld wird benutzt, um andere zu Handlungen zu veranlassen, die sie von sich aus freiwillig nicht durchführen würden bzw. die für sie keinen Sinn ergeben, sowohl durch Entzug durch Besteuerung oder Bestrafung als auch durch gezieltes „Fördern“ durch Subventionen, Vergünstigungen usw.

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Bevor ich zur Aufbewahrung von Geld komme noch der Hinweis, dass es sehr sinnvoll und hilfreich ist, gründlich über diese beiden unterschiedlichen philosophischen Betrachtungsweisen des Geldes nachzudenken und sich im Idealfall bewusst für die richtige zu entscheiden.

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(Fortsetzung folgt)

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Voluntaristen empfinden Situationen, in denen ihnen die Freiheit genommen wird, sich für Nichtaggressions-Alternativen zu entscheiden, als direkten Verstoß gegen das Nichtaggressionsprinzip, also als Gewalt gegen Unschuldige. Sie nehmen sich als Mindestes das Recht heraus, dieses anzuklagen und offenzulegen. Das ist das, was bei FreiwilligFrei regelmäßig geschieht.

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Voluntarismus ist persönlicher Alltag. Wenn du einen Voluntaristen kennenlernen willst, dann genügt der Blick in den Spiegel. Auf der individuellen, persönlichen Ebene sind alle zuvor genannten Prinzipien für die ganz große Mehrheit aller Menschen länder- und kulturübergreifend vollkommen selbstverständlich.

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Auf nahezu allen übergeordneten Ebenen der gesellschaftlichen Ordnung werden diese Prinzipien hingegen auf den Kopf gestellt und es wird laufend dagegen verstoßen. In unserer Welt gilt das universelle Prinzip, dass das, was im Kleinen stattfindet, sich im Großen wiederholt. Dass auf übergeordneten Gesellschaftsebenen plötzlich das Gegenteil gelten soll, was auf individueller Ebene Gültigkeit hat, ist also reichlich widersprüchlich, irrational und absurd. Du musst kein Voluntarist werden. Du bist schon einer.

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Voluntarismus ist eine Philosophie, die auf dem Nichtaggressionsprinzip aufbaut. Nach diesem Prinzip sind alle Handlungen abzulehnen, die direkt oder indirekt zu Gewalt gegen friedliche Menschen führen oder dazu beitragen. Gewalt verstanden als physische Gewalt gegen den Körper oder das Eigentum von Individuen.

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Gewalt gegen Unschuldige schadet allen Beteiligten und ist immer der teuerste und schlechteste Weg zur Lösung gesellschaftlicher Probleme. Der Weg der Freiwilligkeit bzw. freiwilligen Kooperation ist hingegen die erstrebenswerte Alternative, die allen Beteiligten nützlich ist.

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Voluntarismus ist nicht Pazifismus. Im Voluntarismus ist verteidigende Gewalt nach dem Grundsatz der Verhältnismäßigkeit als letztes Mittel bzw. letzte Eskalationsstufe akzeptabel.

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Voluntarismus ist kein kollektivistischer Entwurf einer Gesellschaftsordnung oder eine politische Ideologie, sondern eine individualistische Philosophie. Er entspricht einer persönlichen inneren Haltung, bei der sich das Individuum selbst darauf verpflichtet, in allen Lebensbereichen, in denen das noch aus freier Entscheidung heraus möglich ist, freiwilligen Lösungen gegenüber der direkten oder indirekten Gewalt gegen friedliche Menschen zu bevorzugen.

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Voluntaristen sanktionieren Angriffe auf die eigene Person und auf andere, die nicht aus Verteidigung gegen gewalttätige Übergriffe erfolgen je nach Situation zum Beispiel in folgenden Eskalationsstufen: durch Vorschlag freiwilliger Alternativen, durch verbale Verteidigung, durch offene Ansprache und Anklage, durch Verweigerung der Kooperation, durch Verweigerung der Kommunikation, durch Vermeidung jeglichen Kontakts und letztendlich durch Gegengewalt im Rahmen der Verhältnismäßigkeit.

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Eine gewaltfreie Gesellschaft ist aus voluntaristischer Sicht nicht etwas, was von oben herab verordnet oder erzwungen werden kann, sondern sie ist das Ergebnis der spontanen Ordnung, die aus unzähligen individuellen Entscheidungen entsteht, sofern diese individuellen Entscheidungen dem Nichtaggressionsprinzip folgen. Der Ausgangspunkt für Voluntaristen ist deshalb nicht die „Gesellschaft“ oder die „Politik“ oder irgendein anderes abstraktes kollektivistisches Konzept, sondern die eigene Person.

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Voluntaristen konzentrieren sich deshalb zuerst auf die eigene Person und entwickeln eine persönliche Sensibilität gegenüber struktureller und institutionalisierter Gewalt. Das kann etwas dauern und einige Anstrengung erfordern, da diese oft sehr gut versteckt und verschleiert ist. Anschließend richten sie zuerst ihr eigenes Leben nach dem Nichtaggressionsprinzip aus, anstatt – wie sehr häufig in anderen Bewegungen und in jeder Art von Politik zu beobachten – für andere Regeln aufstellen zu wollen und selbst ständig dagegen zu verstoßen oder für sich selbst Ausnahmen von diesen Regeln einzurichten.

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Voluntaristen empfinden Situationen, in denen ihnen die Freiheit genommen wird, sich für Nichtaggressions-Alternativen zu entscheiden, a

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Darüber schreiben und reden wir seit 2 Jahren! Wir sehen Voluntarismus als philosophischen Anarchismus, der auf bestimmten philosophischen Überzeugungen basiert, auf der Erkenntnis über das gerechtfertigte Handeln. Wann ist etwas moralisch gut und wann nicht? Das Wissen über diese Zusammenhänge macht einen Menschen zum Anarchisten.
Nicht jeder will diese Erkenntnisse erlangen und nicht jeder ist dazu fähig. Wir richten uns an die Menschen die wollen und können und erklären es ihnen.
Außerdem ist es wichtig, warum viele diese Art des Denkens verlernt haben. Die Antwort findest Du in unserer Videoserie "Die Bombe im Gehirn". Auch hier versuchen wir durch Überzeugung, Menschen dazu zu bringen, besser mit ihren Kindern umzugehen.
Je mehr Menschen in einer Gesellschaft die Prinzipien des Voluntarismus leben WOLLEN, umso wahrscheinlicher ist es, dass eine voluntaristische Gesellschaft auch Bestand hat.

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Sie zu erzeugen ist im Vergleich dazu relativ simpel. Der Staat ist ein Herrschaftssystem, basierend auf Umverteilung durch Besteuerung und Verschuldung. Natürlich ist das allein schon nicht zu rechtfertigen. Dieses ganze System ist nur dauerhaft nicht finanzierbar. Spätestens dann, wenn alles umverteilt worden ist, ist Schluss.

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Nun könnte man das natürlich sehr schnell zu einem Ende bringen, würden in Deutschland einfach die RICHTIGEN 300000 Unternehmer aufhören, einen Überschuss zu produzieren. Würden sie sich dem System verweigern und Widerstand leisten, indem sie einfach keine Angaben über ihren wirtschaftlichen Erfolg mehr machten oder einfach ihre eigenen Betriebe bestreiken, wäre in einem halben Jahr dieses System am Ende. Nur was kommt dann? Sind die Menschen noch nicht so weit wie oben beschrieben, werden sie mit dieser Situation nicht klarkommen. Die Leute wollen heute mehrheitlich durchs Leben kommen, ohne ihr Gehirn zu benutzen. Sie wollen keine Eigenverantwortung. Deshalb streben sie nach Regierungen, die ihnen die lästigen Entscheidungen abnehmen. Das kann auch eine PDV sein, die an der Regierung ist, deren Regeln dann trotzdem für alle gelten würden. Das wäre zweifellos viel besser als jetzt, hätte aber mit unserem Ziel nichts zu tun.

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Als schnelleren Weg in eine voluntaristische Gesellschaft könnte man sich eine Sezession vorstellen. In dieses Gebiet könnten dann die Voluntaristen umsiedeln. Auch das wir aber noch lange dauern.

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Es gibt also keinen schnellen Weg. Zu Beginn dieses Weges müssen wir den Menschen klarmachen, dass jegliche Beteiligung am parlamentarischen System in der geistigen Entwicklung Stillstand bedeutet. Erst wenn das überwunden ist, kann man den nächsten Schritt machen.

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Du kannst Dich immer widersetzen musst dann aber auch bereit sein, die Konsequenzen zu ertragen. Die können dann letztendlich auch Deinen Tod bedeuten.

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"sind wir heute nicht freiere Sklaven als vor 100 Jahren?"

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Tja, wie frei sind wir denn heute? Ist eingebildete Freiheit nicht nur deshalb existent, weil man sie uns lässt? Nehmen wir beispielsweise das Recht auf Eigentum. Wir haben Klamotten im Schrank, was zu beißen und sogar eine Glotze. Manche von uns haben sogar ein Haus. Das alles ist aber letztlich abhängig von der Gnade unserer Herrscher, die das "Recht" nach belieben verändern können. So ist schnell die Glühbirne verboten und ein Haus mit einer Zwangshypothek belegt. Alles zu Wohle der Allgemeinheit. Dieses Gutmenschentum führt uns direkt in den Totalitarismus, und wir nicken eifrig und sitzen in den Talkshows und klatschen.

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Von den fast 50 Jahren, die wir in unserem Leben arbeiten, leisten wir über 30 Jahre, in Worten dreißig, Sklavendienste für die Gesellschaft. Jetzt kommst Du und scheinst zufrieden zu sein, da es ja auch 100% Sklaverei sein könnte.

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Ich bin überhaupt nicht zufrieden, weil ich so nicht denken kann. Entweder ist Zwang zu rechtfertigen oder nicht. Entweder ist Vergewaltigung unmoralisch oder nicht. Es gibt nicht nur ein bisschen Vergewaltigung, die gar nicht so schlimm ist, weil der Täter dem Opfer nette Worte ins Ohr säuselt, während er ihm das Messer an die Kehle hält.

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Nein, wir sind heute nicht freiere Sklaven als vor 100 Jahren. Wir sind nur zu fett und zu faul. Die Masse der Menschen bevorzugt es, durchs Leben zu gehen, ohne das eigene Gehirn zu benutzen. Es ist doch viel weniger riskant, die Entscheidungen von anderen treffen zu lassen, wenn man im Gegenzug dafür ein Sicherheitsnetz bekommt, dass einen notfalls nicht verhungern lässt. Irgendwann wird dieses Netz nicht mehr zu finanzieren sein. Irgendwann gibt es nichts mehr, das man umverteilen kann.

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Dann gnade Gott denjenigen, die sich das Denken abgewöhnt haben.

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Du findest uns dogmatisch, weil Freiheit für uns nicht verhandelbar ist?

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Stelle Dich vor den Spiegel und frage Dich: "Wie will ich leben!"

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Dann triff eine Entscheidung. Mit Hirn oder ohne. Nur ein bisschen gibt es nicht.

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Von einer "besseren Welt" zu schreiben und vor allem zu reden, ist die Aufgabe von Politikern. Voluntaristen sind keine Politiker und schreiben vor allem über eine Sache, die sehr wichtig und sehr praxisnah ist: Gewalt gegen Menschen, die niemandem etwas getan haben, ist schlecht und hat nichts mit einer zivilisierten Form der Lösung gesellschaftlicher Probleme zu tun. Sie befürworten ein individuelles Leben, in dem keine Gewalt gegen friedliche Menschen ausgeübt wird oder auch "nur" damit gedroht wird.

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FwF bringt viele Beispiele aus der gelebten Praxis, die die katastrophalen Folgen des Verlassens dieses Prinzips illustrieren und auf der anderen Seite viele Beispiele, wie das eigene Leben sehr viel besser - und ja - auch mit sehr viel größerem Vergnügen funktioniert, wenn man als Individuum bzgl. dieses Prinzips sensibilisiert ist und es wo es geht berücksichtigt und einhält. (Peter)

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